La doctrine de la divinisation de l'homme, aussi grandiose qu'elle paraisse chez Saint Maxime le Confesseur (580-662), a été en réalité élaborée d'une manière subtile grâce à la mise en relation de deux notions antithétiques, energeia" (opération) et et "hexis" (habitus) dont l'analyse, soit de leur acception individuelle soit de leur relation mutuelle, constitue l'objet de cette étude. La divinisation de l'homme apparaît chez Maxime comme la finalité analogique du concours de l'"energeia" et de l'"hexis" engageant ainsi l'homme dans une relation mystérieuse et fascinante avec Dieu par son accomplissement réalisateur en Jésus-Christ. Ainsi s'achève le sens de l'Être où s'épanouissent les deux pôles, « agir de Dieu et liberté de l'homme »."