« Rechercher la paix n'est pas un moindre défi pour toutes nos sagesses, nos spiritualités qui, inlassablement, de génération en génération, mettent leur honneur et leur dignité à oeuvrer pour le bien et le bonheur des hommes. » Le présent ouvrage, né d'une contribution à un séminaire commun bouddhiste-chrétien sur le thème de la paix, interroge, sous la forme d'un diptyque, l'expérience biblique de la trahison et du fratricide. Ces deux mémoires négatives qu'illustrent singulièrement le parjure meurtrier, l'inhospitalité et le meurtre par jalousie, compromettent gravement, dans la conscience humaine, l'espérance de la paix. Les inlassables dépassements que l'homme nous offre pour remonter la pente inéluctable de la violence le conduisent à une plus intime vérité sur lui-même, à savoir que la paix, à l'instar du Royaume, est constitutive de sa véritable nature. L'enseignement des Béatitudes offre à l'homme une perspective ultime de libération intérieure face à une situation d'enfermement et d'impuissance où il ne pense pouvoir trouver la paix qu'en répondant à la violence par la violence, à la force par la force, au pouvoir par le pouvoir.

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"The search for peace is not the smallest challenge for all our wise and spiritual men who, from generation to generation, tirelessly invest their honour and dignity in striving for the good and happiness of mankind." This book, the fruit of a contribution to a Buddhist/Christian seminary on the theme of peace, examines the Biblical experience of betrayal and fratricide in the form of a diptych. The two negative memoirs which illustrate so uniquely perjury, inhospitality and jealousy-inspired murder, gravely compromise any hope of peace in the human consciousness. The unflagging opportunities man offers us, to save ourselves from the inevitable descent into violence, leads him to a greater inner knowledge of himself: the knowledge that peace, as with the Kingdom of Heaven, is a constituent element of his true nature. The teaching of the Beatitudes provides man with the ultimate prospect of inner freedom as opposed to a situation of confinement and impotence, wherein he cannot imagine finding peace except through responding to violence with violence, force with force, and power with power.