Ce livre apporte une réponse à une question de théologie fondamentale : comment comprendre organiquement, comme une unique Révélation, l'ensemble des Écritures par ailleurs si diverses ? La Parole de Dieu a-t-elle un centre d'intelligibilité, un principe herméneutique qui fournisse la clé d'interprétation de l'ensemble du donné révélé ? À partir du IIe siècle, les Pères de l'Église, de saint Irénée de Lyon à saint Léon le Grand, voient le fil rouge de la Révélation dans le dessein de Dieu dont le but est l'adoption filiale des créatures spirituelles en grâce puis, pour celles qui le méritent, en gloire. Ce dessein d'adoption qui, pour les hommes, a avorté en Adam, est mené jusqu'à sa fin par l'Incarnation du Fils Unique comme Christ Rédempteur. Saint Maxime le Confesseur et saint Thomas d'Aquin en donnent une puissante explicitation doctrinale. La recherche du père Garrigues s'attache à montrer que ce dessein de Dieu est un « dessein bienveillant » (Ep 1, 5) dans lequel le mal moral, le péché, n'est voulu par le « Père des miséricordes » (2 Co 1, 3) ni directement ni indirectement.

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This book provides an answer to a fundamental theological question: how should we understand organically, as a unique Revelation, the ensemble of the Scriptures which are so diverse? Does the Word of God have a centre of intelligibility, a hermeneutical principle that holds the key to interpretation of a global revelation? From the 2nd century onwards, the Fathers of the Church, from Saint Irenaeus of Lyon to Saint Leo the Great, saw the guiding thread of the Revelation in God's plan, whose ultimate aim was the filial adoption of spiritual creatures into grace then, for those deserving, into glory. This plan of adoption which went wrong for mankind in Adam, is taken to fruition by the Incarnation of his Only Son as Christ the Redeemer. Saint Maxim the Confessor and Saint Thomas Aquinas give a powerful doctrinal explanation. With his research, Father Garrigues strives to show that God's plan is a "benediction" (Eph 1, 5) in which moral evil, sin, is not desired by the "Father of compassion" (2 Co 1, 3) directly or indirectly.