« Qu'est-ce que c'est Dieu ? », demandait Thomas d'Aquin enfant. La contemplation du mystère de Dieu, dans l'unité de sa nature et la trinité des personnes, est le cœur de l'entreprise théologique. Elle a pour fondement la Révélation que Dieu fait de lui-même et, afin d'en procurer l'intelligence, elle assume le meilleur de la réflexion métaphysique puisque le Dieu révélé en Jésus-Christ n'est pas un autre Dieu que le Créateur du ciel et de la terre, l'Être même subsistant, Cause première de tout être.
Celui qui est traite du premier aspect du mystère de Dieu : Dieu dans l'unité de l'essence commune aux trois personnes de la Trinité. Il décrit les voies de la connaissance de Dieu, la question de l'existence de Dieu, les perfections de l'être divin (simplicité, bonté, infinité, éternité...) et, après un retour critique sur la valeur de la connaissance et du langage théologiques, les perfections de son agir (science, volonté, puissance...). Il s'inscrit dans la continuité des traités De Deo ut uno, qui, sous la forme d'un commentaire systématique des questions 2 à 26 de la Prima pars de la Somme de théologie.